Yeni bir cinsel nezaket

2017’de #MeToo hareketinin ortaya çıkışından İspanya’daki son Rubiales davasına kadar, büyük tarihsel öneme sahip küresel bir olguya tanık oluyoruz.

Fransız sosyolog Irène Théry, bunu yeni bir cinsel rıza nezaketinin ortaya çıkışı olarak nitelendirdi. Hiç şüphe yok ki bu isyan, cinsellik alanını kuşatan her şeyi anlama ve yaşama biçimimizi yakın tarihimizdeki diğer olgulardan daha fazla değiştirecektir.

Bir yandan kadınlara ve küçüklere yönelik cinsel şiddetin gizli kalmış kıtasını ortaya çıkaran bir hareket, diğer yandan da aşağılamayı ve boyun eğmeyi kabul etmeyen yeni nesil kadınların ifadesidir. Eşitlikçi olduğu söylenen ama eşitlikçi olmayan bir dünyada büyümüş olanlar, cinselliği düşünme ve yaşama biçimindeki uzun asimetri geleneğini artık bir kader olarak görmeyenler.

60’lı ve 70’li yılların coşkulu cinsel ayrılıklarına karışanlar, cinsel ilişkide ne ölçüde ısrarcı şiddet olduğunu nasıl göreceklerini bilmiyorlardı. Bu yeni hareketler sayesinde, cinsiyetler arasındaki hiyerarşinin ne ölçüde doğallaştığının ve ilişkilerimizin ne kadar eşitsizliğe dayandığının giderek daha fazla farkına varıyoruz.

Her ne kadar toplumsal kapsamıyla tam olarak uygulanmamış olsa da ve hukuki sonuçlarının tamamını henüz çözememiş olsak da, cinsel ilişkiye rıza verme konusu toplumumuzun temel ilkesi haline geldi.

Yakın zamana kadar evlilik içi tecavüz kavramının yasal olarak mevcut olmadığı gerçeğini düşünelim. Rıza sahnenin merkezine yerleştirildi ve bu nedenle bunun açık veya zımni niteliğini tartışıyoruz ve bu nedenle “yasal rızasızlık” ilkesi formüle edildi, yani rızalar spesifik duruma bağlı olarak değil, bunu verebilecek kişilerden birinin (küçük, ast…) özelliklerinden dolayı imkansızdır.

Mağdurların sessizliğinin nasıl yorumlanacağı, ispat yükünün nerede olduğu ve masumiyet karinesinin suçların kovuşturulmasıyla nasıl uyumlu hale getirileceği konusunda büyük tartışmalar olmaya devam edecek ama burada vurgulamak istediğim şu ki biz öyle değiliz. sadece hukuki ve cezai bir meseleyle uğraşıyoruz, daha ziyade uygarlaştırıcı bir meseleyle karşı karşıyayız.

#MeToo’nun sorunlarından biri de sanki neyin arzu edilir olduğuna dair koca bir alan olduğunun ve bunun da zamanla değiştiğinin farkında değilmişiz gibi tartışmayı yasak ve ceza üzerine odaklamamız.

“Nezaket” kavramı bize her toplumun ritüellerinde, kanunlarında ve geleneklerinde cinsel ilişkilerde izin verilen ve yasaklanan arasındaki ayrım temelinde işlediğini hatırlatır.

Bu şekilde, neyin arzu edilir neyin itici olduğuna dair, örtülü olarak yaptıklarımızı düzenleyen kolektif bir erotik tahayyül oluşur. Normlara büyük bir talebin olduğu bir zamanda yaşıyoruz, ancak ben kanunlarda açıkça belirtilenlerden değil, toplumsal pratiklerimizde ileri sürülen sağduyudan bahsediyorum.

Psikanalizin yaptığı gibi normları yasaklara indirgememeliyiz. Bu eşitlik taleplerinin sadece suç üzerinden ifade edilmesinde sorun yaşıyoruz. Bu yeni bağlamda, ceza hukukuna başvurmadan ve bağnazlığa düşmeden ilişkilerimizi uygarlaştırabilmeliyiz.

Cinsel rızanın sözleşmeyle aynı nitelikte olmayıp, kendine özgü bir konuşmanın sonucu olduğunu anlamakta büyük zorluk çekiyoruz.

Bu neredeyse hiçbir zaman açık bir rıza değildir; Bu, her birinin belirsiz bir bölgede ilerlediği, sözlerden, bakışlardan ve jestlerden onay (ve aynı zamanda reddedilme riskiyle birlikte) almayı umduğu erotik bir konuşmanın sonucudur.

Cinsler arasındaki ilişki açısından medeniyetin meydan okuması, fetih niteliğindeki eril cinsellik ile pasif dişil cinselliği arasında tamamlayıcılık kuran normatif sistemin mirasından nasıl kurtulacağımızdır.

Baştan çıkarma dilini gerçek bir sohbete, özgür ve eşit özneler arasında erotik bir sohbete dönüştürmekle ilgili olurdu. Baştan çıkarma oyunu, amacı karşıdakinin rızasını sağlayarak arzuyu uyandırmak olan güzel bir oyundur.

Bu hareketin, böyle bir iddiayla formüle edilen diğer hareketlerden daha büyük siyasi anlamlara sahip olacağına dair güvence verme cesaretini gösteriyorum. Antidemokratik aktörlerin tamamının cinsiyetçi olması ve cinsel özgürlüğü kınaması ilk bakışta tesadüf gibi görünmüyor.

Derin siyasi sonuçları olacak diğer faktör ise rızadır. Özgür rızayı cinsel ilişkilerin merkezi değeri olarak kuran bir toplum nasıl olacak? Demokratik toplumun şekillendiği diğer konular üzerinde ne gibi etkileri olacak?

Daniel Innerarity, İspanya’daki UPV’de (Bask Üniversitesi) Siyaset Felsefesi Profesörüdür.

Telif Hakkı La Vanguardia, 2023.

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir