Kongre Meydanı'ndaki şenlik ateşleri hâlâ ülke çapında alev silahı gibi çıtırdıyor. Ateşli saldırganların dehşetinin külleri uğultu yapıyor.
Neyi göstermek için açıkta kalan bir ateşti? 32 yıldır günlük Arjantin şoklarını haber yapan bir muhabirin cep telefonunu açtılar.
Arabası yanan Cadena 3 muhabiri Orlando Morales Daha sonra herkesin gözyaşlarıyla ağladı.
“Barış içinde, çalışmanın olduğu bir ülke istiyorum…”
Arabasına yönelik şiddetli yangının ardından ertesi gün, her zamanki gibi ama şimdi olduğu gibi ulaşım, metro, otobüs kullanarak kamusal yaşamı bir gazetecilik yayınına dönüştürmek için oradan ayrıldı.
Olarak görevine devam etti çoğunluk bir arada yaşama yönelik bu saldırıyı reddetti.
Mantıksız, azınlıktan ama son derece tehlikeli bir devriyeden gelen bir coşku patlamasıydı bu. Demokrasinin aktif sabotajcıları.
Arabadaki yangınlar yükseliyordu ve her şey patlamak üzereydi ve bir adam, sanki ölümü kışkırtıyormuş gibi, sanki cehennemi çağırıyormuş gibi aracın tepesinde dans ediyordu. Ve diğer kurtlar onun etrafında dans ediyordu.
Bazıları da halka açık bisikletleri yaktı.
Ve başka bir arabayı teslim ettiler.
Kaldırım taşları attılar, molotof kokteylleri attılar.
Psişik olarak değişti.
Kargaşanın merkez üssünde çıplak bir adam Kongre'nin anıtlarından birine tırmandı ve orada hareketsiz metale tutunarak sanki Rodin'in düşünürüymüş gibi çok üzgün bir şekilde meditasyon yaptı. Bir gün önce bir Polonyalı, sanki gelecek saçmalıkların habercisiymiş gibi, Retiro'daki bir binanın 30 katına koşum takımı olmadan tırmanmıştı. Gerçeküstü, postnormal görüntüler. Çıplaklar ve Polonyalı dağcı, Şiddete giden döngüde kamusal alanı demansın ihtişamına boyadılar
Başka bir zamandan kalma bir filmdi, bir fantazmagori, zaten yaşadığımız bir kabus.
Üs Yasası'nın Senato'da oylandığı gün meydandaki şiddet yanlısı aktörler, sanki 1917'nin Kışlık Saray'ı ele geçirmeye çalışan kukla devrimcileri, o dönemin ruhsuz kopyaları gibi grotesk temsiller sergiliyorlardı. Sierra Maestra'dan geldilerfelaketti ve Troçki'nin ya da Mao'nun aşağılanmış malón'daki zamansız müritleri, ucuz haydutlar olduklarına, nesnesiz ve öznesiz bir İntifada'ya aşık olduklarına inanılıyordu çünkü bunlar gerçek öznellikler değildi.
Bir özne, bir arada yaşamayla ilgili olarak davranışını tabi kılar. Bir kitle çetesi üyesi, bu kitleler niceliksel olarak küçük olsa bile, sebepsiz yere yanan şeyin çatırdamasını kutlayan o cibarizasyonda öznelliğini kaybediyor.
Çoğu toplum bunlara tahammül etmez.
Ancak yine oturumda olan bazı kişilerle dışarıdan saldıran kişiler arasında belli bir uyum vardı.
2017'de mekanın içinden 14 ton taş atıldığında olduğu gibi, bazıları oturumun ertelenmesi için yaygara koparıyordu.
2017'de “başarılıydılar”.
Kirchnerizm hâlâ güçlüydü.
Yangınlardan sarhoş olanların kronik hezeyanları olan şiddet bağımlılığı, her şeyi engellemek için duvarlardan başka bir şey inşa etmeyen Kirchneristlerin paleontolojik ideolojisine gömülüdür.
Meydandaki halüsinasyon gören insanlar, tarih öncesi kabilelerin yangın savaşları gibi, kan kokan canavarların heyecanıyla bir grup saldırdığında ortaya çıkan coşkulu çete hezeyanının kılavuzunu derledi.
Ne öneriyorlardı? Tarih öncesi dışında hiçbir şey yok.
Olan biten her şey akıl almaz bir ciddiyete sahipti ve büyük bir trajedi, şans öyle istediği için yaşanmadı.
Oylama heyecan vericiydi.
İlkel sürülerin dışarıda toplanıp ellerine silah olan nesneleri fırlattığı bir final.
Her hükümet eleştiriyi hak eder (bazıları diğerlerinden daha fazla) ve bu hükümet de bunu hak ediyor.
Propagandacıları ona yardım etmiyor. Onu kör ettiler ve kör ettiler.
Ancak eleştiri ile alev püskürtücüler arasında köprüsüz bir uçurum var.
Roberto Arlt'ın “Alev Silahları”ndaki karakterlerinden birini tam olarak şöyle anlatıyor: “Nefret sarmallarının esneklik ve güç depoladığını hissediyor. Bu nefret bir gerilim yayı gibidir. Mandal bozulduğu anda, “Başım yıldızlara uçacak. Başsız bir bedenle kalacağım, boğazımdan boru gibi akan kan akıntıları.”
Başsız bir bedenle kalacağım. Bir kez daha banliyö kaptanlarının cesaretlendirdiği, belki de kiraladığı, sloganlarla nefes borusu kesilen boğazlarıyla şarkı söyleyen, yüksek ses çıkaran pençeler gibi saçma sapan bağıran, tehdit eden, bu nefretle demokrasiyi bir kez daha kırmak isteyen gangsterlerin pekala dile getirebileceği bir metafor. Prekambriyen yapılarındaki totalitarizm havasıyla tüm değerleri çiğneyen. Bu saldırgan dinozorlar ile çoğunluk arasında birbiriyle iletişim kuramayan iki farklı evren oluşuyor.
Çoğu, bunaltıcı uyum bölgesinde seyahat ederken huzur içinde çalışıyor, çabalıyor, çalışıyor ve bekliyor.
En azından saldırıyorlar. Vurdular. Ayrılırlar. Parçalanıyorlar.
Azınlıklar çok fazla zarar verebilir.
Bazen çoğunlukları şiddetle yenilgiye uğratıyorlar ve ne olursa olsun her türlü değişime karşı koyan politikalarda aşırılıklarını sürdürüyorlar.
Terimin Freudcu anlamıyla ilkel kabile sürüsü savaş için bir araya gelir; yalnızca savaş, yüzleşmek ve taşlamak için bir araya gelir.
Medeniyet bazen, azınlıkta bile olsa siyasi medeniyeti boğazından ısırabilen ve onu tasfiye edebilen ya da onu Arjantin'in dogmatik piramitlerinin tabutlarında mumyalayabilen, kaynayan bir vahşetin üzerindeki ince bir örtüdür. onları tüm ilerlemelerden kurtaran dönemler.
Ülke, ilkel kalabalık ile bir arada yaşamanın zorlu yolu arasında seçim yapıyor. hala muhalifler. Özellikle muhalefette.
Bin türlü karmaşıklık yaşıyoruz ve yanan ateş affetmiyor.
Neyi göstermek için açıkta kalan bir ateşti? 32 yıldır günlük Arjantin şoklarını haber yapan bir muhabirin cep telefonunu açtılar.
Arabası yanan Cadena 3 muhabiri Orlando Morales Daha sonra herkesin gözyaşlarıyla ağladı.
“Barış içinde, çalışmanın olduğu bir ülke istiyorum…”
Arabasına yönelik şiddetli yangının ardından ertesi gün, her zamanki gibi ama şimdi olduğu gibi ulaşım, metro, otobüs kullanarak kamusal yaşamı bir gazetecilik yayınına dönüştürmek için oradan ayrıldı.
Olarak görevine devam etti çoğunluk bir arada yaşama yönelik bu saldırıyı reddetti.
Mantıksız, azınlıktan ama son derece tehlikeli bir devriyeden gelen bir coşku patlamasıydı bu. Demokrasinin aktif sabotajcıları.
Arabadaki yangınlar yükseliyordu ve her şey patlamak üzereydi ve bir adam, sanki ölümü kışkırtıyormuş gibi, sanki cehennemi çağırıyormuş gibi aracın tepesinde dans ediyordu. Ve diğer kurtlar onun etrafında dans ediyordu.
Bazıları da halka açık bisikletleri yaktı.
Ve başka bir arabayı teslim ettiler.
Kaldırım taşları attılar, molotof kokteylleri attılar.
Psişik olarak değişti.
Kargaşanın merkez üssünde çıplak bir adam Kongre'nin anıtlarından birine tırmandı ve orada hareketsiz metale tutunarak sanki Rodin'in düşünürüymüş gibi çok üzgün bir şekilde meditasyon yaptı. Bir gün önce bir Polonyalı, sanki gelecek saçmalıkların habercisiymiş gibi, Retiro'daki bir binanın 30 katına koşum takımı olmadan tırmanmıştı. Gerçeküstü, postnormal görüntüler. Çıplaklar ve Polonyalı dağcı, Şiddete giden döngüde kamusal alanı demansın ihtişamına boyadılar
Başka bir zamandan kalma bir filmdi, bir fantazmagori, zaten yaşadığımız bir kabus.
Üs Yasası'nın Senato'da oylandığı gün meydandaki şiddet yanlısı aktörler, sanki 1917'nin Kışlık Saray'ı ele geçirmeye çalışan kukla devrimcileri, o dönemin ruhsuz kopyaları gibi grotesk temsiller sergiliyorlardı. Sierra Maestra'dan geldilerfelaketti ve Troçki'nin ya da Mao'nun aşağılanmış malón'daki zamansız müritleri, ucuz haydutlar olduklarına, nesnesiz ve öznesiz bir İntifada'ya aşık olduklarına inanılıyordu çünkü bunlar gerçek öznellikler değildi.
Bir özne, bir arada yaşamayla ilgili olarak davranışını tabi kılar. Bir kitle çetesi üyesi, bu kitleler niceliksel olarak küçük olsa bile, sebepsiz yere yanan şeyin çatırdamasını kutlayan o cibarizasyonda öznelliğini kaybediyor.
Çoğu toplum bunlara tahammül etmez.
Ancak yine oturumda olan bazı kişilerle dışarıdan saldıran kişiler arasında belli bir uyum vardı.
2017'de mekanın içinden 14 ton taş atıldığında olduğu gibi, bazıları oturumun ertelenmesi için yaygara koparıyordu.
2017'de “başarılıydılar”.
Kirchnerizm hâlâ güçlüydü.
Yangınlardan sarhoş olanların kronik hezeyanları olan şiddet bağımlılığı, her şeyi engellemek için duvarlardan başka bir şey inşa etmeyen Kirchneristlerin paleontolojik ideolojisine gömülüdür.
Meydandaki halüsinasyon gören insanlar, tarih öncesi kabilelerin yangın savaşları gibi, kan kokan canavarların heyecanıyla bir grup saldırdığında ortaya çıkan coşkulu çete hezeyanının kılavuzunu derledi.
Ne öneriyorlardı? Tarih öncesi dışında hiçbir şey yok.
Olan biten her şey akıl almaz bir ciddiyete sahipti ve büyük bir trajedi, şans öyle istediği için yaşanmadı.
Oylama heyecan vericiydi.
İlkel sürülerin dışarıda toplanıp ellerine silah olan nesneleri fırlattığı bir final.
Her hükümet eleştiriyi hak eder (bazıları diğerlerinden daha fazla) ve bu hükümet de bunu hak ediyor.
Propagandacıları ona yardım etmiyor. Onu kör ettiler ve kör ettiler.
Ancak eleştiri ile alev püskürtücüler arasında köprüsüz bir uçurum var.
Roberto Arlt'ın “Alev Silahları”ndaki karakterlerinden birini tam olarak şöyle anlatıyor: “Nefret sarmallarının esneklik ve güç depoladığını hissediyor. Bu nefret bir gerilim yayı gibidir. Mandal bozulduğu anda, “Başım yıldızlara uçacak. Başsız bir bedenle kalacağım, boğazımdan boru gibi akan kan akıntıları.”
Başsız bir bedenle kalacağım. Bir kez daha banliyö kaptanlarının cesaretlendirdiği, belki de kiraladığı, sloganlarla nefes borusu kesilen boğazlarıyla şarkı söyleyen, yüksek ses çıkaran pençeler gibi saçma sapan bağıran, tehdit eden, bu nefretle demokrasiyi bir kez daha kırmak isteyen gangsterlerin pekala dile getirebileceği bir metafor. Prekambriyen yapılarındaki totalitarizm havasıyla tüm değerleri çiğneyen. Bu saldırgan dinozorlar ile çoğunluk arasında birbiriyle iletişim kuramayan iki farklı evren oluşuyor.
Çoğu, bunaltıcı uyum bölgesinde seyahat ederken huzur içinde çalışıyor, çabalıyor, çalışıyor ve bekliyor.
En azından saldırıyorlar. Vurdular. Ayrılırlar. Parçalanıyorlar.
Azınlıklar çok fazla zarar verebilir.
Bazen çoğunlukları şiddetle yenilgiye uğratıyorlar ve ne olursa olsun her türlü değişime karşı koyan politikalarda aşırılıklarını sürdürüyorlar.
Terimin Freudcu anlamıyla ilkel kabile sürüsü savaş için bir araya gelir; yalnızca savaş, yüzleşmek ve taşlamak için bir araya gelir.
Medeniyet bazen, azınlıkta bile olsa siyasi medeniyeti boğazından ısırabilen ve onu tasfiye edebilen ya da onu Arjantin'in dogmatik piramitlerinin tabutlarında mumyalayabilen, kaynayan bir vahşetin üzerindeki ince bir örtüdür. onları tüm ilerlemelerden kurtaran dönemler.
Ülke, ilkel kalabalık ile bir arada yaşamanın zorlu yolu arasında seçim yapıyor. hala muhalifler. Özellikle muhalefette.
Bin türlü karmaşıklık yaşıyoruz ve yanan ateş affetmiyor.