Her zaman ifade edilmeyen, sessiz toplumsal sandıklarda saklanan ortak ve sınırlayıcı duygular vardır, çünkü herkes kalabalık yürüyüşlerde gürültü yaparak yürümez. davullar defalarca kiralandı ve gasp edildi.
Yetmeyen paranın acısı derindir ve bunu çekenler tarafından da anlaşılır.
Yiyeceği kaçırmanın acısı, çoğu kişinin en çok seyahat ettiği dikenli yolun sonunda beklediği ışığı görmek için bir araya toplanmış hayatın acısı.
Barışçıl bir halk ıstırabı var; biriken ama kitlesel çatışmalara dönüşmeyen bir ıstırap. Her halükarda henüz değil.
Bu dramatik, egzotik ve beklenti dolu anın çok özel bir olgusudur.
Sokaklarda çatışmalar var evet, ancak temel düzeyde bir siyaset bilimi kılavuzunun işaret ettiği gibi, tüm sektörlerde birleşik bir patlama değil. derin krizi derin sınıf çatışmasıyla eşitleyen denklem.
Aşırı sol, toplumsal duyguların karmaşıklığını ve kıvrımlarını anlamıyor.
Şurası çok dikkat çekicidir ki Peronizm de yer kaybediyor -şimdilik- mileizm denen bu gösterişli yenilik karşısında.
Milei, çılgın, birçok kez hakaret eden, öfkeli ve ağzı bozuk, bu nedenle bağlılıkları çağırıyor ve şimdilik en sıkıntılı olanın fitilini ateşlemiyor, asla gelmeyecek olan kurtuluşu beklemeye devam edenler.
Anarko-kapitalizmin kökenlerine tanık oluyoruz.
Bu kökenler devletin yıkılmasına işaret eden yönde açılıp büyüyebilir ya da gelişmeyebilir.
Ama buna dair tarihsel bir kayıt yok. Açıkça anarko kapitalizm iktidarda.
Amerika Birleşik Devletleri'nde anarko-kapitalizm bir teoriydi ve gerçek politikada hayal kırıklığına uğramış bir deneydi.
Burada – tuhaf bir şekilde – felsefi bir anarko-kapitalist başkan oldu.
Yıldız danışmanı Santiago Caputo, Milei ile ütopik anın inancını paylaşıyor.
Analizi anlamaya veya belki de daha karmaşık hale getirmeye yardımcı olabilecek tarihsel bir soyağacı vardır. Bugün çok havalı olan Juan Bautista Alberdi, Juan Facundo Quiroga'nın dikkatini çekti.
Medeniyet ve barbarlık kendilerini ayarlıyor.
Facundo, Juan Bautista Alberdi'ye Amerika Birleşik Devletleri'nde kalma ücreti ödemeyi teklif etti, böylece orada o ülkenin Anayasasını inceleyebilir ve federal modeli burada yayabilirdi.
Alberdi daveti kabul etmedi.
Ancak bu toplantının çok benzersiz bir yanı var.
Arjantin'in tarihsel caudillismo'su anarşikti ama sadece anarşik değildi.
Devlete inanmayan ama kendi karizmatik güçlerine inanan karakterlerdi bunlar.
Belki ileri görüşlü bir bakış açısına sahip olan Quiroga, yine de merkezi olarak denetlenmeyen, aksine derinlemesine federal olan bir toplumun kurulabileceğine inanıyordu.
Ancak onun inancı şiddetti.
Başka bir Alberdi sahnesi daha var. Sürgün edildiği Southampton'da Juan Manuel de Rosas ile tanıştı.
Alberdi bir sağlam ve çok berrak bir anti-rosista. Ama Rosas'ı seviyordu, Alberdi onun nedenlerini anladığına inanıyordu ve İngiltere'de ona “Tuğgeneral hikayenin kendi versiyonunu duyurmalı” dedi.
Alberdi ömrünün sonunda belki de bunu telaffuz etmeyecekti. Medeniyet ya da Barbarlık, ama belki Medeniyet ve Barbarlık.
Liderlerin anarşik ruhu anayasal sistemle birleşti. Rosas'ın her eyaletten kopmuş bir anarşiyi yeniden canlandıran acımasız ve dehşet verici modeli.
Devlet ve anarşi. Zamanın başlangıcından beri Arjantinli bir model.
Milei kesinlikle Devlete inanmıyor mu? Söylentilerde evet, gerçeklerde o tam olarak Devletin başıdır.
Bu arada, Facundo'nun mezarından koruduğu o destansı boyuta ya da sırra sahip değil: “Facundo'nun korkunç gölgesi, seni uyandıracağım ki, küllerini kaplayan kanlı tozu silkeleyerek ayağa kalk ve bize soylu bir halkın bağırsaklarını parçalayan gizli hayatı ve iç sarsıntıları açıkla! Sır sende: Bunu bize açıkla!
Ne Restoratör gibi vahşi atlara eyersiz biniyor, ne emrinde bir Koçanı var, ne de kimseyi öldürtüyor.
Ancak bu, tweet'lerde aşağılanan bir hikayenin sonucudur: Bir sistemi yürürlükteki kurallara göre yeniden kurmaya çalışan bir lider.
Arjantin'in kurucuları da deliydi ama göstermeden.
Arjantin, anarşik kaudillizm, demir vesayet düzeni ve son olarak anayasal düzen arasındaki alışılmadık bir birleşmeden doğuyor.
Zamanlar inişli çıkışlıydı ve çöküş kaçınılmazdı.
Ancak hiçbir şey tesadüfen ortaya çıkmaz ve hiçbir şey tesadüfen galip gelmez. Bir oksimoron; temel bir anarko-anayasalcılık, liberal, sarkaç ve kavgacı, entelektüel, harquebusier ve koçanı yapıcı. Her iki kutup da birleşti ve onlarca yıl ve çağlar geçtikten sonra, küresel olmayı amaçlayan Tinelli sonrası bir gösteride her şey yeniden doğdu.
Nihayet kendi aralarında, karşıtlarda birleşmenin gerekliliği konusunda kehanet niteliğinde, belki de belirsiz bir anlayışa sahip olan büyük kurucu düşmanlar.
Urquiza, 1853 Anayasasını onaylayan bir liderdi.
Arjantin, özgün caudilloizm ile liberalizmin buluşmasıdır.
1994 Anayasası'nın onaylanmasını teşvik eden bir diğer lider Menem'di.
Bugün çılgınca, sirklerle ve gösterişli gösterilerle bir ülke dolaşıyor Elon Musk da arzu içinde ve aynı zamanda çok sorgulayıcı ve feodal. Popüler ıstırap, dijital caudillismo ile acı çeken, gerçek ve distopik total kapitalizm arasında gidip geliyor.
Dijital lider küresel kaderinin hayalini kurar.
Ve burada, siyasetin ve yolsuzluğun dikenleriyle dolu topraklarda, halk ıstırabının kanatlı mezarlarında gömülü bekleyen çaresizlere giden yolda yiyecekler kayboluyor.
Yetmeyen paranın acısı derindir ve bunu çekenler tarafından da anlaşılır.
Yiyeceği kaçırmanın acısı, çoğu kişinin en çok seyahat ettiği dikenli yolun sonunda beklediği ışığı görmek için bir araya toplanmış hayatın acısı.
Barışçıl bir halk ıstırabı var; biriken ama kitlesel çatışmalara dönüşmeyen bir ıstırap. Her halükarda henüz değil.
Bu dramatik, egzotik ve beklenti dolu anın çok özel bir olgusudur.
Sokaklarda çatışmalar var evet, ancak temel düzeyde bir siyaset bilimi kılavuzunun işaret ettiği gibi, tüm sektörlerde birleşik bir patlama değil. derin krizi derin sınıf çatışmasıyla eşitleyen denklem.
Aşırı sol, toplumsal duyguların karmaşıklığını ve kıvrımlarını anlamıyor.
Şurası çok dikkat çekicidir ki Peronizm de yer kaybediyor -şimdilik- mileizm denen bu gösterişli yenilik karşısında.
Milei, çılgın, birçok kez hakaret eden, öfkeli ve ağzı bozuk, bu nedenle bağlılıkları çağırıyor ve şimdilik en sıkıntılı olanın fitilini ateşlemiyor, asla gelmeyecek olan kurtuluşu beklemeye devam edenler.
Anarko-kapitalizmin kökenlerine tanık oluyoruz.
Bu kökenler devletin yıkılmasına işaret eden yönde açılıp büyüyebilir ya da gelişmeyebilir.
Ama buna dair tarihsel bir kayıt yok. Açıkça anarko kapitalizm iktidarda.
Amerika Birleşik Devletleri'nde anarko-kapitalizm bir teoriydi ve gerçek politikada hayal kırıklığına uğramış bir deneydi.
Burada – tuhaf bir şekilde – felsefi bir anarko-kapitalist başkan oldu.
Yıldız danışmanı Santiago Caputo, Milei ile ütopik anın inancını paylaşıyor.
Analizi anlamaya veya belki de daha karmaşık hale getirmeye yardımcı olabilecek tarihsel bir soyağacı vardır. Bugün çok havalı olan Juan Bautista Alberdi, Juan Facundo Quiroga'nın dikkatini çekti.
Medeniyet ve barbarlık kendilerini ayarlıyor.
Facundo, Juan Bautista Alberdi'ye Amerika Birleşik Devletleri'nde kalma ücreti ödemeyi teklif etti, böylece orada o ülkenin Anayasasını inceleyebilir ve federal modeli burada yayabilirdi.
Alberdi daveti kabul etmedi.
Ancak bu toplantının çok benzersiz bir yanı var.
Arjantin'in tarihsel caudillismo'su anarşikti ama sadece anarşik değildi.
Devlete inanmayan ama kendi karizmatik güçlerine inanan karakterlerdi bunlar.
Belki ileri görüşlü bir bakış açısına sahip olan Quiroga, yine de merkezi olarak denetlenmeyen, aksine derinlemesine federal olan bir toplumun kurulabileceğine inanıyordu.
Ancak onun inancı şiddetti.
Başka bir Alberdi sahnesi daha var. Sürgün edildiği Southampton'da Juan Manuel de Rosas ile tanıştı.
Alberdi bir sağlam ve çok berrak bir anti-rosista. Ama Rosas'ı seviyordu, Alberdi onun nedenlerini anladığına inanıyordu ve İngiltere'de ona “Tuğgeneral hikayenin kendi versiyonunu duyurmalı” dedi.
Alberdi ömrünün sonunda belki de bunu telaffuz etmeyecekti. Medeniyet ya da Barbarlık, ama belki Medeniyet ve Barbarlık.
Liderlerin anarşik ruhu anayasal sistemle birleşti. Rosas'ın her eyaletten kopmuş bir anarşiyi yeniden canlandıran acımasız ve dehşet verici modeli.
Devlet ve anarşi. Zamanın başlangıcından beri Arjantinli bir model.
Milei kesinlikle Devlete inanmıyor mu? Söylentilerde evet, gerçeklerde o tam olarak Devletin başıdır.
Bu arada, Facundo'nun mezarından koruduğu o destansı boyuta ya da sırra sahip değil: “Facundo'nun korkunç gölgesi, seni uyandıracağım ki, küllerini kaplayan kanlı tozu silkeleyerek ayağa kalk ve bize soylu bir halkın bağırsaklarını parçalayan gizli hayatı ve iç sarsıntıları açıkla! Sır sende: Bunu bize açıkla!
Ne Restoratör gibi vahşi atlara eyersiz biniyor, ne emrinde bir Koçanı var, ne de kimseyi öldürtüyor.
Ancak bu, tweet'lerde aşağılanan bir hikayenin sonucudur: Bir sistemi yürürlükteki kurallara göre yeniden kurmaya çalışan bir lider.
Arjantin'in kurucuları da deliydi ama göstermeden.
Arjantin, anarşik kaudillizm, demir vesayet düzeni ve son olarak anayasal düzen arasındaki alışılmadık bir birleşmeden doğuyor.
Zamanlar inişli çıkışlıydı ve çöküş kaçınılmazdı.
Ancak hiçbir şey tesadüfen ortaya çıkmaz ve hiçbir şey tesadüfen galip gelmez. Bir oksimoron; temel bir anarko-anayasalcılık, liberal, sarkaç ve kavgacı, entelektüel, harquebusier ve koçanı yapıcı. Her iki kutup da birleşti ve onlarca yıl ve çağlar geçtikten sonra, küresel olmayı amaçlayan Tinelli sonrası bir gösteride her şey yeniden doğdu.
Nihayet kendi aralarında, karşıtlarda birleşmenin gerekliliği konusunda kehanet niteliğinde, belki de belirsiz bir anlayışa sahip olan büyük kurucu düşmanlar.
Urquiza, 1853 Anayasasını onaylayan bir liderdi.
Arjantin, özgün caudilloizm ile liberalizmin buluşmasıdır.
1994 Anayasası'nın onaylanmasını teşvik eden bir diğer lider Menem'di.
Bugün çılgınca, sirklerle ve gösterişli gösterilerle bir ülke dolaşıyor Elon Musk da arzu içinde ve aynı zamanda çok sorgulayıcı ve feodal. Popüler ıstırap, dijital caudillismo ile acı çeken, gerçek ve distopik total kapitalizm arasında gidip geliyor.
Dijital lider küresel kaderinin hayalini kurar.
Ve burada, siyasetin ve yolsuzluğun dikenleriyle dolu topraklarda, halk ıstırabının kanatlı mezarlarında gömülü bekleyen çaresizlere giden yolda yiyecekler kayboluyor.