1980'lerin ortalarında Federal Almanya Cumhuriyeti'nde geçmiş ve günümüz soykırımlarına ilişkin yoğun bir tartışma gelişti. “Tarihçiler arasındaki çekişme” olarak adlandırılan bu durum, Nazi dönemine ilişkin karşıt görüşlerin başında entelektüeller Ernst Nolte ve Jürgen Habermas'ı getirdi.
Nolte'ye göre Sovyet çalışma kampları Auschwitz için bir emsal teşkil ediyordu. Komünizm, Hitler'e, bir bağlamda, devrimci meydan okumalarla sarsılan iki savaş arası Avrupa'da ileriye giden yolu gösterebilirdi. Habermas, daha sonraki tepkileri -haklı kılmasa da- açıklayabilecek önceki ve dış katliamları arama eğilimini eleştirdi.
Ona göre Alman milliyetçiliğinin Yahudi karşıtı ve otoriter geleneği göz ardı edilmemeli, Holokost'un benzersizliği vurgulanmalıydı. Tartışma önde gelen denemecileri içeriyordu ve birkaç yıl içinde en önemli medyada görünür hale geldi.
Nasyonal Sosyalizmin farklı yorumlarının arkasında o dönemin siyasi pozisyonlarına dair birbirine karşıt okumalar vardı. Yeni sol, FRG'de geçmişin yönetimini eleştirdi. Bu arada, ulusal gururun yeniden canlandırılması taraftarı muhafazakar kesimler de rahatına düşkün bir duruş benimsedi. Bu tartışma sınırları aştı ve her biri henüz tam olarak detaylandırılmamış, üstlenilmemiş ve üstesinden gelinmemiş travmatik mirasları ve acıları olan birçok ülkede tekrarlandı.
En uç versiyonunda bu yol, soykırımı önemsizleştirmenin yollarından biri olan faillerin neden olduğu ölümlerin sayısının karşılaştırılmasına yol açtı. Aşılmış gibi görünen inkarcı revizyonizm, aşırı sağın ilerlemesi, antisemitizm ve İslamofobinin yükselişiyle birlikte bugün yeniden kullanılıyor. Demokratik bir arada yaşamanın temellerini ve bunları ayakta tutan ilkeleri sarsan zorluklara karşı savunmacı tepkiler. Nolte, 2016 yılında 93 yaşında hayatını kaybetti. 95 yaşındaki Habermas hâlâ aktif.
Felsefeci Remo Bodei, Hafıza ve Umut Kitabı'nda bize hafıza ve unutmanın, acil durumlarda daha kırılgan ve geri alınabilir göründüğünü, daha önce hiç olmadığı gibi ortaya çıktıklarını ve hızla kolektif görünürlük ufkundan düştüklerini söylüyor.
Bodei, bu nedenle ahlaki vicdanı uyanık tutmanın gerekli olduğunu ileri sürüyor, çünkü aksi takdirde “gerçek ve efsane, uzağı göremeyen ve zalim bir şimdiki zamana dayalı olarak geçmişi ezme sürecine girer.” Bunu hatırlamak asla acıtmaz.
Nolte'ye göre Sovyet çalışma kampları Auschwitz için bir emsal teşkil ediyordu. Komünizm, Hitler'e, bir bağlamda, devrimci meydan okumalarla sarsılan iki savaş arası Avrupa'da ileriye giden yolu gösterebilirdi. Habermas, daha sonraki tepkileri -haklı kılmasa da- açıklayabilecek önceki ve dış katliamları arama eğilimini eleştirdi.
Ona göre Alman milliyetçiliğinin Yahudi karşıtı ve otoriter geleneği göz ardı edilmemeli, Holokost'un benzersizliği vurgulanmalıydı. Tartışma önde gelen denemecileri içeriyordu ve birkaç yıl içinde en önemli medyada görünür hale geldi.
Nasyonal Sosyalizmin farklı yorumlarının arkasında o dönemin siyasi pozisyonlarına dair birbirine karşıt okumalar vardı. Yeni sol, FRG'de geçmişin yönetimini eleştirdi. Bu arada, ulusal gururun yeniden canlandırılması taraftarı muhafazakar kesimler de rahatına düşkün bir duruş benimsedi. Bu tartışma sınırları aştı ve her biri henüz tam olarak detaylandırılmamış, üstlenilmemiş ve üstesinden gelinmemiş travmatik mirasları ve acıları olan birçok ülkede tekrarlandı.
En uç versiyonunda bu yol, soykırımı önemsizleştirmenin yollarından biri olan faillerin neden olduğu ölümlerin sayısının karşılaştırılmasına yol açtı. Aşılmış gibi görünen inkarcı revizyonizm, aşırı sağın ilerlemesi, antisemitizm ve İslamofobinin yükselişiyle birlikte bugün yeniden kullanılıyor. Demokratik bir arada yaşamanın temellerini ve bunları ayakta tutan ilkeleri sarsan zorluklara karşı savunmacı tepkiler. Nolte, 2016 yılında 93 yaşında hayatını kaybetti. 95 yaşındaki Habermas hâlâ aktif.
Felsefeci Remo Bodei, Hafıza ve Umut Kitabı'nda bize hafıza ve unutmanın, acil durumlarda daha kırılgan ve geri alınabilir göründüğünü, daha önce hiç olmadığı gibi ortaya çıktıklarını ve hızla kolektif görünürlük ufkundan düştüklerini söylüyor.
Bodei, bu nedenle ahlaki vicdanı uyanık tutmanın gerekli olduğunu ileri sürüyor, çünkü aksi takdirde “gerçek ve efsane, uzağı göremeyen ve zalim bir şimdiki zamana dayalı olarak geçmişi ezme sürecine girer.” Bunu hatırlamak asla acıtmaz.