Çocuk suçları ülkede uzun süredir devam eden bir olgudur. Ancak karantina, tecrit, cep telefonlarından sosyal ağlara yoğunlaşma, aile içi ayrışma ve okulu bırakma gibi sonuçları nedeniyle bir bükülmeyi temsil ediyordu.
Yemek odasına katılım ve yemek kartlarının kontrolü, yoksulluğu kadınlaştırma eğilimi göstererek, sağlayıcı rolleri modası geçmiş görünen ebeveynlerin değersizleştirilmesine neden oldu. Bedava değil: Depresyon, terk edilme ve evlerinden kaçan kadınlara ve çocuklara yönelik şiddet bu kesimin başına dert oluyor.
Okul sadece gıda desteği olarak değil aynı zamanda duygusal destek kanalı olarak da faaliyet göstermektedir. Kapatma, süresinin dolmasını ve onun yerini, koşullara bağlı değişkenlikleri, aynı deneyimleri yaşayan akranlarına sığınma ve araba, motosiklet, giriş ve dikkatsizlik hırsızlığı konusunda alternatif öğrenme ile karakterize edilen akran çetelerinin almasıyla belirlendi.
Ayrıca, daha fazla hizmet karşılığında onlara “mahkum” avukatları sunan rüşvetçi ve önde gelen polis memurlarıyla temas kuran en deneyimli kişiler arasında belirli bir hiyerarşi sayesinde tanınmayı da sunuyorlar. Ayrıca olası tutuklamalara karşı onlara savunma repertuarlarını da öğretiyorlar.
Üstelik yiyecekler, mağazalardaki mangueodan hırsızlıklara ve bazı topluluk mutfaklarından gelen yiyeceklere kadar her şeyin bir araya geldiği bir çantadan kaynaklanıyor. Çete, daha sonra, bağlantısız olanları yeniden sosyalleştiriyor ve neredeyse her zaman yerleşim yerlerinin kenarlarında, güvencesiz konutlarda bir “bulunma yeri” sunuyor.
Bunların, büyük suç ataşelerinin en alt kademesi oldukları varsayılabilir; Ancak burada sınırların da belirsiz olduğu bir alana giriyorsunuz: çocuklarının akrabalarını barındıran çete ailelerinden, komşu ülkelerdeki küçük suçluları işe alan kuruluşların sağladığı sitelere kadar.
Bu zamanın özelliği, aniden büyüyen bu çocukların serbest meslek özerkliğinin baskın olmasıdır. Bu da salgının bir başka sonucu: Sekiz veya dokuz yaşındaki çocuklar, birkaç yıl öncesine kadar ergenlere özgü bilişsel beceriler geliştiriyor. Çoğunlukla erkeklerdir; gerçi fuarlarda ve alışveriş merkezlerinde mecherizm konusunda uzmanlaşmış kızlar da var. Karışıklık, genellikle başka bir geçim kaynağı haline gelen hamileliklere neden olur: alıcılarla bağlantı görevi gören bazı kamu sektörlerinin sponsorlu satışları.
Grupta daha önce aile ve okulun gerektirdiği rutinler tersine dönüyor. Geceleri gündüzden daha fazla yaşıyorsunuz; ve bir masa etrafında geleneksel ritimler olmadan yemek yiyorsunuz. Çete yeni “çalışma” saatleri belirliyor: Komşular işe giderken veya çocuklarıyla okula veya otobüs duraklarına giderken şafak vakti dikkatsiz saldırılar daha da şiddetleniyor. Çıkarılanlar (cep telefonları, para, cüzdanlar ve mücevherler) günün 24 saati depolarda ve kiosklarda küçük miktarlarla veya “ayni” karşılığında takas ediliyor: karışımı şiddet ve hipermobiliteyi teşvik eden bir menü.
Mahalle kameralarından alınan suç teşkil eden eylemlerin kayıtlarına büyüteç tutulduğunda tespit edilebilecek başka olgular da var: “piranha” saldırıları gibi gruplar halinde hareket ediyorlar. Yaşları ve doğuştan yetersiz beslenme nedeniyle vücutlarının küçük olmasından kaynaklanmaktadır.
Bu nedenle en sevdikleri avlar kadınlar, akranları veya direnç kapasitesi daha düşük olan yaşlılardır. Ancak genellikle kusursuz görünürler ve hatta tehlike konusundaki itibarlarını artırmak için videolarda kendilerini meydan okurcasına sergilerler. Bir grup güçlenirse (neredeyse her zaman kısa süreler için), onun istismarları FB veya IG'de yayınlanır, sosyal ağlarda sıklıkla dolaşan cep telefonları tarafından filme alınır.
Baskınlar, iz bırakmamak için cerrahi eldivenlerle sürülen araçlara saldırılarla başlıyor. Coğrafi konum cihazları tarafından “gizlenme” olasılığı nedeniyle yolculuklar genellikle kısadır. Sosyal ağlarda bol miktarda bulunan yasa dışı pazardan elde ettikleri motosikletlerden, suç ortakları tarafından arkadan çekilen diğer araba veya kamyonları çalmaya başlıyorlar; ve sık sık kiraladıkları silahları sergiledikleri yer. Oyun bazen bir kurban öldürüldüğünde trajedileri beraberinde getirir; bu durumda araba bir sığınağa götürülür ve orada ateşe verilir. Daha sonra gündüzleri uyuyup akşam karanlığında uyandıkları “çiftliklerine” kapanıyorlar.
Gece yarısından bu yana, gezilerinin ritmine uygun olarak, uyuşturucu, seks ve alkolle karışık yemeklerden oluşan şenlikli bir atmosfer hüküm sürüyor orada: Kısa olduğundan şüphelenilen sürekli bir yaşam sunumu; ama vücutlarına yayılmış dövmelerine kazınmış kutsallıkların sözde öbür dünyasında onları koruyan merhum “ñeris” ile birlikte yaşadıkları yer.
Hoparlörlerin sesinden, bağırışlardan ve havaya ateş edilen silah seslerinden bunalan ya da toprak konusunda tartıştıklarında çaprazlanan çalışkan komşular için bir kabus oluşturuyorlar. Ayrıca dikenli tellerle güçlendirilmiş, bazen elektrikli parmaklıkların arkasında kilitli, sürekli alarm durumunda silahlı olarak yaşıyorlar. Yoksulluğun yönetimi, marjinal kültürün idealleştirilmesi ve devletin temel işlevlerinden vazgeçmesi nedeniyle son yıllarda daha da şiddetlenen derin bir kırılmaya işaret eden bir tablo.
Jorge Ossona, Tarihçi, Arjantin Siyasi Kulübü ve Cumhuriyetçi Profesörlerdir.
Yemek odasına katılım ve yemek kartlarının kontrolü, yoksulluğu kadınlaştırma eğilimi göstererek, sağlayıcı rolleri modası geçmiş görünen ebeveynlerin değersizleştirilmesine neden oldu. Bedava değil: Depresyon, terk edilme ve evlerinden kaçan kadınlara ve çocuklara yönelik şiddet bu kesimin başına dert oluyor.
Okul sadece gıda desteği olarak değil aynı zamanda duygusal destek kanalı olarak da faaliyet göstermektedir. Kapatma, süresinin dolmasını ve onun yerini, koşullara bağlı değişkenlikleri, aynı deneyimleri yaşayan akranlarına sığınma ve araba, motosiklet, giriş ve dikkatsizlik hırsızlığı konusunda alternatif öğrenme ile karakterize edilen akran çetelerinin almasıyla belirlendi.
Ayrıca, daha fazla hizmet karşılığında onlara “mahkum” avukatları sunan rüşvetçi ve önde gelen polis memurlarıyla temas kuran en deneyimli kişiler arasında belirli bir hiyerarşi sayesinde tanınmayı da sunuyorlar. Ayrıca olası tutuklamalara karşı onlara savunma repertuarlarını da öğretiyorlar.
Üstelik yiyecekler, mağazalardaki mangueodan hırsızlıklara ve bazı topluluk mutfaklarından gelen yiyeceklere kadar her şeyin bir araya geldiği bir çantadan kaynaklanıyor. Çete, daha sonra, bağlantısız olanları yeniden sosyalleştiriyor ve neredeyse her zaman yerleşim yerlerinin kenarlarında, güvencesiz konutlarda bir “bulunma yeri” sunuyor.
Bunların, büyük suç ataşelerinin en alt kademesi oldukları varsayılabilir; Ancak burada sınırların da belirsiz olduğu bir alana giriyorsunuz: çocuklarının akrabalarını barındıran çete ailelerinden, komşu ülkelerdeki küçük suçluları işe alan kuruluşların sağladığı sitelere kadar.
Bu zamanın özelliği, aniden büyüyen bu çocukların serbest meslek özerkliğinin baskın olmasıdır. Bu da salgının bir başka sonucu: Sekiz veya dokuz yaşındaki çocuklar, birkaç yıl öncesine kadar ergenlere özgü bilişsel beceriler geliştiriyor. Çoğunlukla erkeklerdir; gerçi fuarlarda ve alışveriş merkezlerinde mecherizm konusunda uzmanlaşmış kızlar da var. Karışıklık, genellikle başka bir geçim kaynağı haline gelen hamileliklere neden olur: alıcılarla bağlantı görevi gören bazı kamu sektörlerinin sponsorlu satışları.
Grupta daha önce aile ve okulun gerektirdiği rutinler tersine dönüyor. Geceleri gündüzden daha fazla yaşıyorsunuz; ve bir masa etrafında geleneksel ritimler olmadan yemek yiyorsunuz. Çete yeni “çalışma” saatleri belirliyor: Komşular işe giderken veya çocuklarıyla okula veya otobüs duraklarına giderken şafak vakti dikkatsiz saldırılar daha da şiddetleniyor. Çıkarılanlar (cep telefonları, para, cüzdanlar ve mücevherler) günün 24 saati depolarda ve kiosklarda küçük miktarlarla veya “ayni” karşılığında takas ediliyor: karışımı şiddet ve hipermobiliteyi teşvik eden bir menü.
Mahalle kameralarından alınan suç teşkil eden eylemlerin kayıtlarına büyüteç tutulduğunda tespit edilebilecek başka olgular da var: “piranha” saldırıları gibi gruplar halinde hareket ediyorlar. Yaşları ve doğuştan yetersiz beslenme nedeniyle vücutlarının küçük olmasından kaynaklanmaktadır.
Bu nedenle en sevdikleri avlar kadınlar, akranları veya direnç kapasitesi daha düşük olan yaşlılardır. Ancak genellikle kusursuz görünürler ve hatta tehlike konusundaki itibarlarını artırmak için videolarda kendilerini meydan okurcasına sergilerler. Bir grup güçlenirse (neredeyse her zaman kısa süreler için), onun istismarları FB veya IG'de yayınlanır, sosyal ağlarda sıklıkla dolaşan cep telefonları tarafından filme alınır.
Baskınlar, iz bırakmamak için cerrahi eldivenlerle sürülen araçlara saldırılarla başlıyor. Coğrafi konum cihazları tarafından “gizlenme” olasılığı nedeniyle yolculuklar genellikle kısadır. Sosyal ağlarda bol miktarda bulunan yasa dışı pazardan elde ettikleri motosikletlerden, suç ortakları tarafından arkadan çekilen diğer araba veya kamyonları çalmaya başlıyorlar; ve sık sık kiraladıkları silahları sergiledikleri yer. Oyun bazen bir kurban öldürüldüğünde trajedileri beraberinde getirir; bu durumda araba bir sığınağa götürülür ve orada ateşe verilir. Daha sonra gündüzleri uyuyup akşam karanlığında uyandıkları “çiftliklerine” kapanıyorlar.
Gece yarısından bu yana, gezilerinin ritmine uygun olarak, uyuşturucu, seks ve alkolle karışık yemeklerden oluşan şenlikli bir atmosfer hüküm sürüyor orada: Kısa olduğundan şüphelenilen sürekli bir yaşam sunumu; ama vücutlarına yayılmış dövmelerine kazınmış kutsallıkların sözde öbür dünyasında onları koruyan merhum “ñeris” ile birlikte yaşadıkları yer.
Hoparlörlerin sesinden, bağırışlardan ve havaya ateş edilen silah seslerinden bunalan ya da toprak konusunda tartıştıklarında çaprazlanan çalışkan komşular için bir kabus oluşturuyorlar. Ayrıca dikenli tellerle güçlendirilmiş, bazen elektrikli parmaklıkların arkasında kilitli, sürekli alarm durumunda silahlı olarak yaşıyorlar. Yoksulluğun yönetimi, marjinal kültürün idealleştirilmesi ve devletin temel işlevlerinden vazgeçmesi nedeniyle son yıllarda daha da şiddetlenen derin bir kırılmaya işaret eden bir tablo.
Jorge Ossona, Tarihçi, Arjantin Siyasi Kulübü ve Cumhuriyetçi Profesörlerdir.