Özgürlüğün koşulları

Bu dönemde Arjantin’de ve belki de dünyada, toplumsal tahayyülün merkezi paradigması olarak bireysel özgürlük yeniden keşfediliyor.

Toplumun barış içinde yaşaması için temelleri garanti etmeyen Arjantin Devleti’nin krizi, büyüyen bir ekonomi, normal bir enflasyon oranı, sokakta korkusuzca yürümenin asgari güvenliği, eşitsizliklerin artması, artı güçlüler Bireyin merkeziliğini teşvik eden sosyal ağların etkisi, Devletin rolüne ilişkin giderek daha eleştirel bir bakış açısının gelişmesini ve kolektif düşünce ve duygular sisteminin merkezi olarak bireye giderek daha fazla ağırlık verilmesini destekleyen yönlerdir.

Bu şekilde, daha önce gerçek ya da hayali olarak toplumun farklı kesimlerini içeren eski yapıların çoğu kamuoyunun onayına sunuluyor: siyasi partiler, sendikalar, hükümetler, adalet, devletin kendisi.

Toplumsal tahayyülün, meşruiyetin merkezinde bireyin yer aldığı paradigmalara doğru hareketi ve eski kamusal yapıların dayatmalarının reddinin freni yoktur ve daha da büyüyerek bu çağın temel kanonu haline gelecektir.

İnsanlar her türlü dayatmayı artan bir güçle reddediyor. Sosyal ağ nesilleri, iktidarlarını meşruiyeti sorgulanan eski bürokrasilere dayandırıyormuş gibi görünen hiçbir temsilciyi ne hayali ne de pratik olarak desteklemeye istekli değiller.

Özgür olabilme olanağı, değişme, düşünme, fikir verme ve farklı seçim yapma olanağıyla bağlantılıdır. Toplumsal yaşamın merkezi, giderek, kendisine ne düşünmesi gerektiğini ya da kimi takip etmesi gerektiğini söyleyen herhangi bir kamusal ya da özel kuruluşa ihtiyaç duymadan, dijital dünyada kendi çağrışımlarını kuran bireyin kendisinden geçiyor.

Etienne de la Boetie’nin 1548’de, 18 yaşındayken “Gönüllü Kulluk Söylemi”nde kendine sorduğu soru bu zamanlarda yeniden canlanıyor. (32 yaşında veba salgını nedeniyle ölümünden sonra arkadaşı Michel de Montaigne tarafından unutulmaktan kurtarılan) metinde şöyle yazıyor: “Bu kadar çok insanın, bu kadar çok şehrin, bu kadar çok ulusun, bazen kendisine verilenden başka hiçbir gücü olmayan tek bir tiranın her şeye nasıl katlanabildiğini bana anlatmanızı istiyorum…”.

Böylece aynı metinde, Fransa’daki din savaşları nedeniyle yüzlerce yıldır unutulan, Fransız devrimi sırasında da kısmen kurtarılan bir şeyin, özgürlüğe kavuşmanın yolunun, tabi tutulmayı istemekten vazgeçmekten başka bir şey olmadığına işaret ediyor: “Bağlanmayı bırakmaya karar verin ve kendinizi özgür göreceksiniz, onu itmenizi veya sarsmanızı istemiyorum, sadece onu desteklemeyi bırakın ve bunu göreceksiniz, tabanı çalınan büyük bir dev gibi, kendi ağırlığıyla çökecek ve kırılacak.”

Kamusal yaşamı düzenleyen büyük kurumların başına gelen de bu gibi görünüyor; oysa genel izlenim, onların bunu düzenlemedikleri, daha çok düzensizlikleri olduğu yönünde.

Verimsiz Devletin krizi, adalet imajının, siyasi sistemin ve ülke ekonomisinin çöküşü, ulusal örgütlenmeye anlam veren kurumlarda büyük hareketlerin ve mutasyonların eşiğinde olduğumuzu gösteriyor.

Şu ana kadar denenmiş ve başarısız olarak algılanmış olanın krizinden yeni bir şeyin ortaya çıkması ihtiyacı giderek daha zorunlu hale geliyor. Mevcut toplumsal örgütlenme sisteminin tamamının sorgulanması, her bireyin özgürlüğünün kamu önerilerinin değerlendiği etik ilke olduğu ve bu evrimin durdurulmasının pek mümkün olmadığı bir geleceğin kapılarını açıyor.

Ancak bireysel özgürlüğün mevcut koşullarına ilişkin bazı önemli soruların sorulması gerekiyor. İnsanlar eğitimsizse veya nüfusun yalnızca varlıklı bir kısmı eğitim alabiliyorsa gerçekten özgür olabilir mi? Sağlıkları korunmazsa özgür olabilirler mi? Silahların kontrolünü ve tekelini garanti eden bir devlet yoksa özgür olabilirler mi? Bütün bunlar için aynı zamanda bireysel özgürlüğü ve fırsat eşitliğini garanti eden bir Devlete ihtiyaçları yok mu? Özgürlük kültürünün bunu sağlayacak bir unsur olarak Etienne de la Boetie’nin 16. yüzyılda “dostluk” dediği, bizim de sorumluluk diyebileceğimiz şeye ihtiyacı yok mu?

“Zulmün, vefasızlığın, adaletsizliğin olduğu yerde dostluk olamaz; Kötülerin bir araya gelmesiyle aralarında olan ise bir ortaklık değil, bir tuzaktır; Birbirlerini sevmiyorlar ama birbirlerinden korkuyorlar; “Onlar arkadaş değil suç ortağı.”

Toplumumuzun evriminin içinde, eskinin kaybolmaya başladığı, yeninin ise ortaya çıkmanın bitmediği bir dönemdeyiz. Gelecek açık ve uzun vadede bu soruların nasıl cevaplanacağına kamuoyu karar verecek. Cevap verme biçiminiz, az ya da çok özgür ve sakinlerinin kaderinden az ya da çok sorumlu olan bir ülkeye sahip olacağız.

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir